Феномен “экзистенциально нового” в Dasein- и экзистенциальном анализе (антропологическое исследование) (продолжение) ⁸⁹³

В данной публикации автор продолжает исследование приобретений и потерь в рамках “феномена экзистенциально нового”. Он пытается преодолеть противоречия Dasein- и экзистенциального анализа, включив в Dasein понятие “Персона” (Person) и отводя данному понятию главное место в центрировании личностной позиции. Приобретения и потери рассматриваются как формы переживания, имеющие универсальное значение для психотерапии. Автор также предлагает интерпретировать трансценденцию не только как выход за пределы антропологического, но и как внутриантропологический феномен.

Рубрика: Философия, антропология, культура

Как видно из предыдущего материала, “феномен экзистенциально нового”, которому посвящена данная статья, – одно из ярких проявлений интенционально-трансцендентной природы человека. Хотелось бы более подробно остановиться на механизмах интенциональности и трансцендентности, а также на участии витальности (энергии телесно-психического уровня) в этих процессах. Ведь, как утверждает П.Тиллих, любая интенциональность содержит в себе витальность в виде побудительной силы (Тиллих, 1998). Попробуем взглянуть на то, как развитые В.Франклом представления о трехмерной картине человека соотносятся с различными формами интенциональности и трансцендентности, а также с разнообразными изменениями энергетических процессов, происходящими на всех трех уровнях (здесь уместно напомнить, что под интенциональностью мы понимаем “направленность, нацеленность на…”, а под трансцендентностью – “выход за пределы…”).

1. Августин А. Исповедь. М., Азбука, 1999, 392 с.
2. Бинсвангер Л. Бытие в мире. М., Рефл-бук, 1999, 332 с.
3. Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма. СПб., ЛАНЬ, 1999, 222 с.
4. Брентано Ф. О происхождении нравственного познания. М., АЛТЕЙЯ, 2000, 185 с.
5. Бубер М. Два образа веры. М., Республика, 1995, 464 с.
6. Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентная феноменология. Кризис европейского человечества и философии. Философия как строгая наука. Мн., Харвест, М., АСТ, 2000, 752 с.
7. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. Ростов на Дону, “Феникс”, 1998, 415 с.
8. Лэнгле А. Экзистенциальный анализ – найти согласие с жизнью. МПЖ, № 1, 2001, с.5-23.
9. Лэнгле А. Грандиозное одиночество. МПЖ, № 2, 2002, с.34-59.
10. Маслоу А.Г. Дальние пределы человеческой психики. СПб., Евразия, 1997, 430 с.
11. Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии. В кн.: Экзистенциальная психология. Экзистенция. М., Апрель Пресс, ЭКСМО-Пресс, 2001, с.141-201.
12. Моник Ю. Кастрация и мужская ярость. Фаллическая травма. М., РАДУГА, 1999, 87 с.
13. Самуэлс Э. Юнг и постюнгианцы. М., Че Ро, 1997, 443 с.
14. Сосланд А. Фундаментальная структура психотерапевтического метода, или как создать свою школу в психотерапии. М., Логос, 1999. 368 с.
15. Тиллих П. Систематическая теология. Том 1-2. М.-СПб., Университетская книга, 1998, 463 с.
16. Франкл В. Воля к смыслу. М., Апрель-Пресс, ЭКСМО-Пресс, 2000, 368 с.
17. Фрейд З. Я и Оно. По ту сторону принципа удовольствия. М., АСТ, 2001, 158 с.
18. Хайдеггер М. Бытие и время. М., AD MARGINEM, 1997, 451 с.
19. Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы. СПб., Восточно-европейский Институт Психоанализа.1994.
20. Ясперс К. Введение в философию. Мн., Пропилеи, 2000, 192 с.
21. Laengle A. Personale Existenzanalyse. // In.Laengle A. (Hrsg.) Wertbegeghung Phanomene und metodishe Zugange. Wien: GLE-Verlag, 1993. 133-160.