И.П. Павлов и современность

Иногда в лаборатории возникали споры по научным вопросам. Первой реакцией Павлова на возражение была иногда агрессивность, и спор в этот день ни к чему не приводил. На другой день он сам обращался к возражавшему сотруднику со словами одобрения: «Давайте рассудим спокойно, что-то в ваших возражениях было дельное». Н.Я. Чистович, который не раз получал от Ивана Петровича записку: «Брань делу не помеха, приходите завтра работать», — написал в своих воспоминаниях: «Нечего и говорить, что все мы, которых Иван Петрович ругал самыми изысканными выражениями, горячо любили его и не смущались его слабостью во всех неудачах винить только нас, зная его искренность и безукоризненное благородство души. Среди всех невзгод и отрицательных сторон жизни он был нашим научным светочем. Мы видели в нем человека с совершенно определенным идеалом, искателя истины. Глубоко убежденного, что вне истины жизнь не представляет ценности».

Жизненные принципы Павлова очень актуальна сегодня, когда наше отечество уже в который раз переживает крутые повороты своей судьбы. Сегодня как никогда нам необходимо проанализировать жизнь ученого, гражданина, его поведение в сложных жизненных ситуациях, познать то, что помогало ему не только выстоять в трудные периоды жизни, но и оставаться верным своим убеждениям, интересам Родины и, вместе с тем, постоянно созидать. Безопасность и благополучие отечества были предметом его «неотступного думания». Именно Павлов и его школа своим созидательным трудом определяли направления современной национальной безопасности России. В постановлении научно-технической конференции «Утечка умов и ее влияние на национальную безопасность», прошедшей в Москве в апреле в 1998 г., сказано: «Утечка умов наносит невосполнимые потери интеллектуальному потенциалу страны и создает угрозу национальной безопасности». И.П. Павлов всегда призывал ученых свои усилия сосредоточить в России.

Родина для него была понятием глубоким и важным. Он с горечью вспоминал все те страдания, которые выпали на долю русского народа в самодержавной России. Самодержавие было для Павлова «мрачным, гнетущим временем». В то же время, его воодушевляли творческие силы русского народа, героические дела, тот огромный вклад в мировую науку, который внесли лучшие представители русской науки, литературы и искусства. Любовь И.П. Павлова к родине была действенной, творческой. Она проявлялась в делах. Нередко Павлов говаривал, что «вот крестьяне и рабочие делают свое дело, писатели, композиторы, художники свое, ученые, в том числе и я, также вносим кое-что в общий прогресс, и после меня для моего народа останется что-то — это меня удовлетворяет, значит, жизнь прожил не зря».

Вполне своевременны мысли И.П. Павлова о роли филантропии в развитии фундаментальной науки. Он считал, что одних государственных средств для развития науки недостаточно — нужны общественная инициатива и поддержка, меценатство. Наиболее эффективной формой содействия фундаментальной науке И.П. Павлов считал Леденцовское общество, аналогичное институту Карнеги в США.

Личность И.П. Павлова — целое явление не только в жизни науки, но и в культуре ХХ века. Его творчество знали и высоко ценили физиологи и психологи, деятели медицины и театра, педагоги, врачи, писатели.

Вся деятельность И.П. Павлова — целенаправленное и последовательное претворение в жизнь принципов, которым он сам всегда следовал и которые он завещал молодежи: последовательность, скромность и страстную любовь к науке.

У И.П. Павлова были прочные и постоянные связи с молодежью, которые всю жизнь не давали стареть его душе. Кафедра Военно-медицинской академии была трибуной, с которой он обнародовал свои открытия и общественно-политические взгляды. Он любил размышлять вслух, обдумывая результаты опытов и события окружающей жизни. И влияние павловских размышлений на молодежь было огромно — она приобщалась к научному творчеству, активному миросозерцанию и, вместе с тем, получала уроки мужества, училась жить по совести, с чувством человеческого достоинства.

Иван Петрович специально готовил себя к педагогической деятельности, много размышлял о психологии студента. Изучал ее и учитывал в преподавании. Он встречался со студентами по вечерам на так называемых «беседах» по теме ближайшей лекции, чтобы закрепить в их памяти пройденный материал. Коренным образом перестроил основной курс физиологии для второкурсников. Со временем он создал своеобычный курс физиологии в опытах и, поражая студентов блеском своих экспериментов, приговаривал на лекциях: «Насматривайтесь, на- сматривайтесь, господа хорошие... Физиологию нужно изучать своеглазно, а еще лучше своеручно». Иван Петрович читал лекции простым и понятным языком, речь пересыпал пословицами и поговорками. Говорил взволнованно, ярко, то с гневом и с сарказмом, то с недоумением и веселой усмешкой. Это был подлинный театр одного актера, которому ассистировали помощники. К началу профессорской деятельности педагогическое кредо Павлова вполне определилось: высочайший научный уровень содержания (без скидок на незрелый ум слушателей, без какой бы то ни было примитивизации и упрощенчества) простое и ясное изложение материала. Бывшие студенты вспоминали: «После лекций некоторых академических профессоров как-то остро чувствовалось собственное ничтожество в мире науки, а на лекциях Павлова у нас вырастали крылья, крылья научного мышления».

Насколько курс Павлова по физиологии был захватывающим, свидетельствуют воспоминания старых врачей: насыщенность лекции фактами облегчала им лечение и распознавание заболеваний.

Правда была законом жизни для Павлова, а правдивость и честность он ценил в людях как главное достоинство. Стремление к правде, к справедливости помогало самосовершенствованию: «Только правда, абсолютная правда, без ограничений! Только она одна средство к человеческому счастью... С нею он — Бог всемогущий. Без нее — невыразимая ничтожность».

Требовательность Павлова к другим вытекала из строгих требований к самому себе. В вопросах чести он всю жизнь оставался максималистом — не понимал, как можно быть «очень или не очень честным». Честь либо есть, либо ее нет, нельзя быть честным наполовину или на 99%».

Самой популярной была вступительная лекция Павлова «О рабстве и барстве», которая сегодня звучит очень современно. Иван Петрович призывал студентов считать труд насущной потребностью нормального, развитого человека, а не тяжкой обузой и подневольной обязанностью, убеждал видеть в труде цель жизни, а не средство к существованию. «Почему, — негодовал профессор, — в Европе труд мойщика улиц в почете, а у нас работа дворника презирается обществом?! Причина в том, — отвечал он на свой вопрос, — что в России слишком долго процветало крепостное право, феодализм — вот и укоренилось в нас презрение к труду. Его презирают и феодал, который не трудится, и крепостной, плоды труда которого принадлежат помещику. Капитализм воспитывает уважение к труду, хотя бы из-под палки. Европа, став на путь капитализма, далеко опередила нас в воспитании труженика. И потребуется немало времени, чтобы наверстать упущенное — ведь без уважения к труду жизнь безнравственна. Леность, равнодушие, неряшливое отношение к жизненной работе — это дрянной нанос, наследие крепостного права. Оно сделало из барина тунеядца, оставив его рефлекс цели без работы. Оно сделало из крепостного пассивное существо без всякой перспективы».

В этой и других лекциях Павлов не жалел сарказма и использовал богатую палитру своего артистизма в высмеивании любых проявлений «холуйства», как он выражался, в академии и стране. Сам обладавший обостренным чувством собственного человеческого достоинства, он стремился «возбудить» его в своих воспитанниках. Высмеивал властолюбцев, утверждал, что стремление к власти над людьми — признак патологии высшей нервной деятельности и ущербности эмоциональной сферы. Обращаясь к студентам, Иван Петрович предостерегал их от барства, особенно в науке и медицине, требовал сознательного и самоотверженного участия в повседневной черновой работе. Под «обломовщиной» он понимал леность духа и рабство мыслей. Призывал молодежь мыслить конкретно, опираясь на факты и иронизировал над мудрствованиями любителей иррационализма.

Павлов всегда особо выделял нравственную сторону личности ученых, считал, что главнейшая причина жизни человека может быть в его свободе, его нравственности. Поэтому первейшей задачей государства, считал он, является воспитание и формирование свободной нравственной личности. Все совершенное Павловым идейно и нравственно влияет на нашу современность, на воспитание нового поколения. Главный стержень жизни и творчества Павло­ва — державный патриотизм. Он нам нужен сейчас для лечения нашего национального самосознания.

Три составляющие жизни и творчества И.П. Пав­лова, необходимые для нравственного возрождения России сегодня — патриотизм, духовность и любовь.

И.П. Павлова можно назвать моральным камертоном, по которому можно сверять гражданскую совесть, гражданскую значимость. Он — человек, обладающий порядочностью, свободой убеждений, не зависящих от экономических и политических условий; не подчиняющийся идеологическим обязанностям.

Сейчас, когда у нас в стране происходит падение нравов, роль нравственных уроков И.П. Павлова бесценна. «Сила влияния нравственного, — писал Н.В. Гоголь, — выше всяких сил». Здесь уместно вспомнить слова священника Александра Меня: «Духовное возрождение России происходит не только под влиянием трудов, которые оставили нам великие деятели культуры, но и под непосредственным влиянием их личности. Ибо такова привилегия великих душ: уходя из этого мира, продолжать участвовать в становлении царства божьего на земле. Забвение духовных идеалов рано или поздно ведет к национальным трагедиям. Под натиском времени выживают те народы, которым удается сохранить свой духовный потенциал».

И. П. Павлов — знаковая фигура ХХ века. У него можно учиться постижению русской души.