Заметки о внешнем оппонентном круге христианской психологии

В статье подробно рассматриваются и обсуждаются основные линии оппонирования христианской психологии со стороны представителей психологического сообщества. Имеются в виду противопоставление - в качестве антагонистов - науки (в том числе, психологии) и религии, опа¬сения по поводу ущемления в правах других религий и конфессий, а так¬же вопросы сочетания материального и идеального в психологии, места психического в диаде «душа-тело», причинности и телеологизма и пр. Комментируя точку зрения оппонентов христианской психологии, автор предлагает свой взгляд на существо «отечественной вершинной психо¬логии», рассматривая ее как развитие заложенных в культурно-истори¬ческой традиции возможностей.

... Описать все, столь уже богатое оппонентное поле в рамках статьи не представляется возможным. Поэтому сразу введем ограничения, разде­лив внешний и внутренний оппонентные круги. Под внешним, вслед за Е.Т.Соколовой, будем понимать критику направления (школы), под внут­ренним - полемику внутри направления (школы). В данном случае для внешних оппонентов - неприемлемо или находится под большим сомне­нием само направление, сама идея христианской психологии («город в осаде»), для внутренних - она приемлема и нужна, но реализация ее мо­жет видеться по-разному («способы строительства и обороны града»). Данная работа посвящена, прежде всего, заметкам о внешнем круге оп­понирования, и привлечение мнений из внутреннего круга будет фраг­ментарным и выборочным.

Следующее ограничение касается охвата мнений внешнего круга: мы сосредоточимся лишь на некоторых, но основных, на наш взгляд, линиях критики. Но, прежде чем приступить, поспешим выразить благодарность всем критикам - и внешним, и внутренним. Всякая критика - ценный дар, знак того, что делаемое замечаемо, живо и достойно стать предме­том ученого обсуждения.

По справедливости, начнем с «первооппонентов», которые, по сути, сразу обозначили основные линии внешней критики, в дальнейшем во многом лишь на тот или иной лад повторяемые.

В третьем номере «Вопросов психологии» за 1997 год была опубли­кована статья Е.Д.Хомской «О методологических проблемах современ­ной психологии». Значительная ее часть прямо касалась критики вышед­ших незадолго до этой публикации (1995г.) «Начал христианской психо­логии». Кроме того, к статье были подверстаны заметки о методологии Н.И.Чуприковой, В.В.Давыдова, С.Д.Смирнова, М.Г.Ярошевского, В.П.Зинченко, также в какой-то мере затрагивающие проблему науки и религии. ...

Статья является составной частью "Три реплики о возможности и действительности христианской психологии"

1. Асмолов А.Г. Психология личности: Принципы общепсихологического анализа. М., 2001.
2. Братусь Б.С. Аномалии личности. М., 1988.
3. Братусь Б.С. Русская, советская, российская психология. М., 2000.
4. Выготский Л.С. Психология искусства. М., 1987.
5. Кондратьев М.Ю. Проникновение религиозного влияния в общеобразователь­ный процесс ведет к национальной розни. Скепсис. № 3-4, 2005.
6. Кричивец А.Н. Проблема души: как преумножить наследство // Психология и философия: возвращение души: Сб. статей / Отв. ред. Б.С.Братусь, С.Н.Быч­ков.
7. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. Т.1. М., 1983.
8. МайданскийА.Д. Декарт и Спиноза о природе души // Психология и философия: возвращение души: Сб. статей / Отв. ред. Б.С.Братусь, С.Н.Бычков.
9. Мареева Е.В. Споры о душе в свете истории аристотелизма // Психология и фи­лософия: возвращение души: Сб. статей / Отв. ред. Б.С.Братусь, С.Н.Быч­ков.