Предисловие к публикации неизвестного текста А.Ф. Лосева «Предмет психологии»

В настоящей публикации представлен отрывок из второй, вновь выявленной части книги А.Ф. Лосева «Философия имени», посвященной психологии мышления. По первоначальному замыслу автора, первую часть книги составлял «Обще-феноменологический анализ мысли и слова, или имени», который, в основном, и вошел в корпус изданной книги «Философия имени». Во второй, неизданной части автор планировал трактовать «О диалектической природе имени». В архиве А.Ф. Лосева выявлен блок рукописного текста, относимый к большому фрагменту этой второй части. Здесь, в частности, строится феноменолого-диалектическая модель субъекта восприятия и логически «конструируются» его основные характеристики и проявления: раздражение, ощущение, представление, саморефлексия (интеллигенция). При описании и анализе «этапа» ощущения автор предпринимает экскурс, собственно, в «предмет психологии», который и представлен в настоящей публикации. Автор фактически обосновывает «феноменологическую формулу психического». Вариант философского метода, использованного А.Ф. Лосевым, заставляет вспомнить о дескриптивной (или эйдетической) феноменологии Э. Гуссерля периода «Логических исследований».

Работа А.Ф. Лосева «Философия имени» (1927), содержащая, как известно, оригинальную версию философии языка, в значительной мере была обращена и в сторону психологии, или, точнее сказать, психологии мышления, — ибо и языкознание и психология как «критические науки о фактах», по мнению автора, в то время особенно нуждались в выработке «возможно более обстоятельного анализа имени и слова» [1, с. 29]. Более конкретно, по Лосеву, «... те понятия, которыми оперирует прикладная и практическая психология и языкознание, должны быть определены, критически взвешены и построены теоретической их частью» [Лосев, 1927, с. 30]. И такую теоретическую часть языкознания и психологии как раз и представляла «Философия имени», призванная дать свод «... всех базирующихся на феноменологическом основании знаний, имеющих отношение к мысли» [Лосев, 1927, с. 31].

Судя по архивным данным, книга «Философия имени» первоначально планировалась в составе двух больших частей, из которых в дальнейшем увидела свет только первая часть. О существовании такого двухчастного замысла свидетельствует довольно развернутый текст «Оглавления» будущей книги (сохранившийся в рукописи), недавно обнаруженный в архиве и опубликованный нами (публикация А.А. Тахо-Годи) в составе критического издания книги «Философия имени», где он помещен как приложение [«Философия имени» (из, 2016]. Приведем этот текст — для второй, неизданной части, — по данному изданию.

«<...> II. О диалектической природе имени

Вступление

A.   1. Определение диалектики: 1) она — логос, 2) об эйдосе, 3) о категориальной природе эйдоса (в основной и принципиальной части).

2.   Диалектика: 4) самообоснование эйдоса, 5) абсолютный охват всего мыслимого; 6) основное зерно диалектики есть диалектика имени.

B.         3. Диалектика в-себе-сущего. Одно.

4.   Продолжение. Сущее.

5.   Продолжение. Сущее одно, или смысл.

6.   Продолжение. Сущее одно в ином, или иное, в котором — сущее одно, или становление.

7.   Продолжение. Факт, или наличность.

C.   8. Диалектика для-себя-сущего, или самоотне- сенности.

D.        9. Диалектика в-себе-и-для-себя-сущего.

10.   Диалектика триадного имени.

E.    11. Общая характеристика тетрактидной диалектики. А) Вне-временное мгновение. B) Диалектика — не содержание бытия, но лишь норма мыслимо- сти. С) Апофатизм.

12.   Точная диалектическая формула первой тетрактиды.

13.     Общая диалектика инобытия.

14.   Суммарная характеристика каждого из основных моментов диалектики инобытия.

15.   До-интеллигентное, или пространственно­временное, инобытие, или вне-себя-бытие.

16.   Инобытие интеллигенции за пределами ономатономии. Раздражение.

17.  То же. Ощущение.

18.   Инобытие ономатической интеллигенции. Четыре основных его вида.

19.   То же. Феноменолого-диалектические формулы каждого вида.

20.      Диалектика инобытия сверху.

21.   Челов<еческий> субъект и челов<еческое> слово.

22.   Точная диалектическая формула второй и третьей тетрактиды, или инобытия.

23.   Обзор всех диалектических антиномий имени.

24.   Заключительная общая характеристика диалектики» [2, 663—664].

Теперь об этой второй части можно судить более определенно: в архиве А.Ф. Лосева недавно нами был обнаружен блок рукописного текста, точно соотносимый со значительным фрагментом этой второй части (параграфы 11, 13—21 по указанному выше «Оглавлению», не в полном составе). Здесь автором строится своеобразная логическая модель субъекта восприятия и, по выражению автора, «конструируются» (диалектически выводятся) его основные характеристики и проявления: раздражение, ощущение, представление, саморефлексия, или интеллигенция. При описании и расширенном анализе «этапа» ощущения автор предпринимает экскурс, собственно, в «предмет психологии», который и представлен в настоящей публикации как достаточно автономный фрагмент. Фактически можно сказать, что здесь обосновывается феноменологическая «формула психического».

Метод построения таковой «формулы» и «модели» у Лосева заставляет вспомнить о дескриптивной (или эйдетической) феноменологии Э. Гуссерля периода «Логических исследований». Во всяком случае, мы находим в лосевском тексте все основные конституенты такой феноменологии: упор на специфику интенциональности сознания, внимание к актам дескрипции (различения и отождествления) смыслов и признание фундаментальной роли сущностных априори (эйдосов).

Для настоящей журнальной публикации, как уже сказано, избран раздел из параграфа 20 (в «Оглавлении» он получил название «Диалектика инобытия сверху»), посвященный феноменолого-диалектическому выведению «предмета психологии».