Мотив утешения у передвижников

Исследование выполнено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ). Проект 07-06-00477а. В статье рассматриваются особенности творчества русских худож-ников-передвижников с точки зрения понимания ими искусства как сред¬ства воспитания человеческого сердца. Авторы показывают, что мо¬тив утешения у передвижников есть мотив деятельного сочувствия, ак-тивного участия зрителя в том смысловом сюжетном пространстве, которое создано художником средствами искусства.

... Мы выбрали для начала одно из направлений русской живописи, пере­движников, и попытаемся поразмышлять над их манерой утешения, связанной с особым пониманием человека в мире, его места и предназна­чения, а также спецификой задач, которые ставят перед собой эти худож­ники.

Товарищество передвижных художественных выставок было созда­но в 1870г. по инициативе Г.Г.Мясоедова, В.Г.Перова, И.Н.Крамского, Н.Н.Ге и др. Искусство понималось ими как средство воспитания, про­свещения души, правдивого и нравственного диалога с человеком, диа­лога, взывающего к сердцам. Свою задачу они видели не только в конста­тации таких «случаев» окружающей жизни, которые невозможно воспри­нимать без гнева и боли, но и поиске положительных начал бытия, нравственных ориентиров для общества. Передвижник не «пишет» кар­тины, но служит высоким идеалам, как это было и в классицизме. Но если классицизм стремится показать идеал, понимая это как способ вос­питания души (видя благородное, доброе, достойное остаться в вечнос­ти, человек учится быть таким же и поступать так же), то установка пере­движников - показывать и то, что противоречит идеалу. Рассматривая это как свой подход к просвещению души, они сталкивают нас с тем, на что мы бы с удовольствием закрыли глаза, взывают к нашей совести и чело­вечности.

Если 18 век, классицизм, принципиально не показывает ничего зло­го, некрасивого, недостойного (люди и события в этих картинах - идеал, а надежда и утешение - в «правильности» события), то у передвижников не само событие дарит надежду и утешение, а поведение людей внутри него. Передвижники ведут со зрителем особый диалог. Н.Н.Ге так писал о своих картинах, отображающих события Страстной недели: «Я хочу, чтобы, выходя с выставки, они забыли про свои глупые заботы, я хочу потрясти их сердца страданиями Христа». А Васнецов говорил об «Але­нушке», что написал ее для горячего человеческого сердца. Вот к чему они обращаются в зрителе - не просто внимать, но участвовать, не со­зерцать, но со-действовать. Картины передвижников почти всегда раз­вернуты на зрителя, обращены к нему. Эта открытость вовне, когда зри­тель становится как бы частью картины, - важный прием у передвижни­ков. ...