Аддикции как страсти. Древняя мудрость и современные проблемы

Для того, чтобы обосновать концепцию зависимого поведения с позиций традиционного богословия, – как искажение процессов самоопределения и влияния греховной страсти, – автор проанализировал классическую работу представителя византийского богословия, Преподобного. Максима Исповедника (VII век н.э.). Показано, что старинная теологическая модель процессов волеизъявления и воздействия греховных страстей вписывается в современные концепции нелинейных сопряженных когнитивных и аффективных комплексов в рамках процесса самоопределения и формирования зависимости, и более того, эта историческая модель сегодня востребована. Полученные данные продемонстрировали несостоятельность одностороннего рассмотрения осознанного/непроизвольного факторов зависимости, без учета диалектики сознательного и бессознательного в волеизъявлении. Исцеление или очищение души происходит путем переориентации любви на ее уникальную изначальную цель – реальную любовь к Всевышнему. Представляется, что взвешенный диалектичный подход к роли страстей в структуре зависимости выполняет также важную природоохранную функцию, учитывая позитивную направленность реконструкции онтологического смысла любви. Обобщая результаты проведенной работы, автор формулирует ее вывод – в основе аддиктивного поведения, а также стратегии выздоровления, сегодня лежат те же явления, что и в древности.

1. Baumeister R.F., Vohs, K.D. Self-regulation, ego depletion, and motivation // Social and Personality Psychology Compass. 2007. Vol. 1, № 1. P. 115–128.
2. Berridge K.C., Robinson T.E. Drug addiction as incentive sensitization // Addiction and responsibility Cambridge: MIT Press, 2011. P. 21–53.
3. Carlisle C. The Question of Habit in Theology and Philosophy: From Hexis to Plasticity // Body & Society. 2013. Vol. 19, № 2–3. P. 30–57.
4. Cook C.C.H. The Philokalia and the inner life: On passions and prayer. Cambridge: James Clarke & Co, 2011. 381 p.
5. Drug addiction, love, and the higher power / Steve Sussman, Michel Reynaud, Henri-Jean Aubin, Adam M. Leventhal // Evaluation & the Health Professions. 2011. Vol. 34, № 4. P. 362–370.
6. Dunnington K. Addiction and Virtue: Beyond the Models of Disease and Choice. Downers Grove: InterVarsity, 2011. 199 p.
7. Flores P.J. Addiction as an attachment disorder. NY: Jason Aronson, 2004. 343 p.
8. Haidt J. The happiness hypothesis: Finding modern truth in ancient wisdom. NY: Basic Books, 2006. 320 p.
9. Koenig H., King D, Carson V.B. Handbook of religion and health. Oxford: Oxford University Press, 2012. 700 p.
10. Larchet J.-C. Therapy of Spiritual Illnesses. Montreal: Alexander Press, 2012. 833 p.
11. Levy N. Addiction is not a brain disease (and it matters) [Electronic resource] // Frontiers in Psychiatry. 2013. Vol. 4. URL: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3622902/ (Accessed: 15.01.2014).
12. Moldovan S. Stewardship, Philanthropy, Social Services? The Orthodox Church and the Challenge of Addictions // Revista Teologica. 2013. Vol. 95, № 1. P. 157–177.
13. Molecular Neurobiology of Addiction Recovery: The 12 Steps Program and Fellowship / Blum K., Femino J., Teitelbaum S., Giordano J., Oscar-Berman M., Gold M. Springer, 2013. 89 p.
14. Padykula N.L.F., Conklin P. The Self Regulation Model of Attachment Trauma and Addiction // Clinical Social Work Journal 2010. Vol. 38, № 4. P. 351–360.
15. Thunberg L. Microcosm and Mediator: The Theological Anthropology of Maximus the Confessor, Lund: Gleerup, 1965. 500 p.
16. Trader A. Ancient Christian Wisdom and Aaron Beck′s Cognitive Therapy. Bern: Peter Lang, 2011. 351 p.
17. Vaillant G.E. The neuroendocrine system and stress, emotions, thoughts and feelings // Mens sana monographs. 2011. Vol. 9. № 1 P. 113–128.
18. West R. Models of addictions. European Monitoring Centre for Drugs and Drug Addiction, 2013. 161 p.
19. West R., Brown J. Theory of Addiction. 2nd ed. Chichester: Wiley-Blackwell, 2013. 263 p.