Образование и языковая коммуникации в педагогике

В данной работе анализируется связь, которая существует между воспитательными и коммуникативными процессами в педагогических исследованиях, подчеркивая многообразие социологических, философских и педагогических перспектив, связанных с конкретным объектом педагогической экспертизы: интегрального образования и био-психических, антропологических и онтологических развитий человека. Данные педагогические категории: образование и коммуникация, по-видимому, связаны между собой, именно в них реализуются межличностные отношения. Они становятся интерактивными и взаимодействуют друг с другом, если она осуществляется с уважением, и взаимным вниманием, учитывается уникальность человека в интерактивной двойственности. С другой стороны, данная связь может послужить основой для развития кон-формаций и де-формаций слабых личностей; тех, кто имеет только слабое положение в обществе, у которых существует способность к приспосабливанию, хаотичным и сумбурным личностям. Среди таких личностей могут быть все участники воспитания: семья, затем учителя и социальные работники, все те, которые пытаются в сотрудничестве построить и укрепить межличностные отношения через подлинные связи, с цельюпередачи молодым людям "разумные и осмысленные советы’, давая им возможность построить значительные жизненные проекты для себяи окружающих в целом.

   From this examination, then, communication clearly exercises a function on processes of development and growth such as the construction of identity, as Buber argued in The Dialogic Principle of 1958 ; on recognizing differences, as Derrida explained in his book of 1967 , on overcoming the egoistic vision through recognition of the Other as the Self, already announced by Lévinas in his work of 1961 . Such a work of unveiling and interpretation undoubtedly compels pedagogy to adopt a plurality of enquiry perspectives and procedures, because having to plan and situate formation in a reference context that considers the subject in formation and his social and life context, implies the necessity to employ insights from aspects, data and processes from the research of a wide range of disciplinary fields. This means that formation must be understood as a collection of diachronic and synchronic processes through which the humanisation of the subject-person can be brought about, in the light of the complexity and problematicity of his own existence. Undoubtedly, in this dialectic of taking shape, the subject-person measures himself through communication and use of language with others, social reality, culture, nature and himself.

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