Введение
Субкультура представляет нормы и ценности какого-то меньшинства (Копыток, Гущина, 2017), которое противопоставляет себя доминирующей культуре, выражая это через внешний вид или особенности поведения (Хебдидж, 2009). Черты субкультуры: наличие игрового элемента; продуктивная деятельность, позволяющая создавать определенные образы; эскапизм; ощущение противопоставления себя большинству; относительная закрытость. Субкультуры являются элементом самовыражения (Усков, Чекменева, 2015).
Квадробинг — относительно новый элемент детской и молодежной субкультуры. Субкультура квадроберов появилась приблизительно в 2000-е годы, ее основные черты — изготовление или покупка атрибутики (маски животных, хвосты, перчатки и т. п.) и имитация повадок животных. Исследование квадробинга актуально в связи с его распространением среди подростков и возможным влиянием на формирование идентичности.
Теоретическая основа
Квадробинг и фурри
Один из истоков квадробинга как субкультуры — система тренировок с опорой на движения животных. Она активно рекламируется, что может служить одним из факторов роста интереса к данному направлению, по крайней мере за рубежом. Другой источник квадробинга — исторически существовавшие в искусстве и литературе произведения, включающие зооморфных персонажей: диморфных (русалка, кентавр, минотавр и др.) или персонажей, способных превращаться в животных. Современные художественные произведения также содержат подобных персонажей, которые становятся популярными, находят своих фанатов. А частью любого фандома (сообщества фанатов) является фанатское творчество, которое может включать в себя косплей (переодевание и подражание персонажам), фан-арты (иллюстрации, основанные на оригинальном произведении), фанфики (сочинения по мотивам оригинальных произведений), фан-видео (видеоролики, созданные фанатами по определенной теме) и т. д. Таким образом, квадробинг может рассматриваться и как спортивное движение, и как субкультура, которые активно развиваются в современном мире.
Существуют направления, частично пересекающиеся с квадробингом.
Фурри. Термин «фурри» появился в 1980 году на Всемирном фестивале научной фантастики NorEasCon II в Бостоне (Guerrier, 2014.). Так называют фаната антропоморфных персонажей, а сообщество увлеченных участников — «фурри-фэндом». Также словом «фурри» называют персонажа, во внешнем виде, способностях или личности которого сочетаются черты животного и человека. Выделяют антропоморфизм — присвоение животным человеческих черт (говорящее животное), и зооморфизм — присвоение человеку черт животного. С ростом популярности таких персонажей стали формироваться фестивали по индустрии развлечений, поп-культуре и комиксам, различные фандомные и мультифандомные конкурсы. В фурри-сообщество входят как фанаты медиапродуктов (сериалов про оборотней), так и люди, практикующие ролевое поведение, имитирующее повадки животных (вплоть до символических действий в природе).
В Канаде в 2015 году была разработана модель ощущения связи с животными для фурри:
- чувство симпатии к виду животного (желание походить на животное внешне, интерес к животному, фантазирование);
- чувство духовной или мистической связи с животным (ощущение связи, восприятие животного как духовного наставника);
- идентификация с животным (телесный дискомфорт, ощущение «пойманности в ловушку человеческого тела», ощущение врожденной связи с животным).
Интересно, что была выявлена положительная связь между фактором духовной связи с животным и позитивной самооценкой, а также отрицательная связь между фактором идентификации с животным и психологическим благополучием (Roberts et al., 2024).
Исследования показывают, что и отношения с домашними животными могут влиять на идентичность владельца. Это связано с тем, как общество воспринимает человека, у которого есть домашнее животное, с характеристиками животного, с тем, какие требования к уходу за животным и к общению с ним должны выполняться (Plante et al., 2023). Авторы подчеркивают, что владельцы животных обычно «дают им имена…, разговаривают с ними и даже знают, о чем думают животные» (Plante et al., 2023, c. 12), что также влияет на формирование идентичности.
Увлечение фурри может быть связано с психологической защитой личности: уход в фантазирование и способ сформировать позитивный образ себя, найти референтную группу, создать ощущение безопасности (за маской удобно спрятаться), привлечь к себе внимание (Макарова, 2024).
Териантропия. Представители данной субкультуры идентифицируют себя с животными, называют себя «териантропы» или «териане». Если фурри не считают себя животными, то териантропы ощущают себя животными в теле человека, идентифицируют себя с животными постоянно (Григорьева, 2024; Шкапенко, Городецкая, 2024). Эта субкультура зародилась 1990-е годы благодаря фильмам про оборотней. В териантропии наблюдается явление под названием «шифтинг» — проявление черт животного в поведении, мышлении и ощущениях, сновидениях, а в некоторых случаях даже ощущение у себя фантомных частей тела, например, ушей или хвоста. Н.И. Григорьева отмечает, что подобные состояния могут сочетаться с деперсонализацией, депрессией, расстройствами идентичности, расстройствами шизофренического и аутистического спектров, причем отличить норму от патологии затруднительно (Григорьева, 2024).
Таким образом, представители квадробинга склонны интерпретировать квадробинг преимущественно как спортивную активность, в то время как фурри-фэндом рассматривают свое увлечение как творчество и форму участия в субкультурном сообществе, а териантропы — как ключевой аспект личностной идентичности.
В зарубежной литературе идентичность фурри называют словом «фурсона» — от “furry” и “persona”. Фурсона — образ себя в виде антропоморфного животного (Hsu, Bailey, 2019). Участник выбирает животное, которое, по его мнению, наиболее на него похоже (их может быть и несколько). Многие фурри останавливаются на этом этапе, могут использовать изображение как аватарку. Участник признается фурри, если он начал развивать идентичность фурри, вне зависимости от наличия костюма (Jeansonne, 2012).
Влияние анималистических субкультур на психологическое состояние участников
С одной стороны, современные исследования отмечают, что квадробинг или фурри в адекватных формах может способствовать развитию личности. Так, предлагается использовать субкультуру фурри как основу для дидактической игры на уроках, например, при изучении немецкого языка. Авторы подчеркивают, что включение элементов современных субкультур помогает повысить интерес обучающихся к занятиям, развивать творческие способности и языковые навыки (Белова, Слабышева, 2024). Квадробинг стимулирует творческое мышление и развивает способности к самовыражению, способствует развитию межличностной коммуникации (Макарова, 2024), помогает выражать эмоции, которые трудно выразить в реальной жизни (Jeansonne, 2012), помогает поддерживать настроение и справляться со стрессом (Семелева и др., 2025); дети, принявшие участие в исследовании, отмечали, что занятия квадробингом улучшают настроение, а также хотели бы, чтобы существовали официальные соревнования (Семелева и др., 2025).
Выделяют и психологические трудности, связанные с субкультурой фурри: нарушение социальных норм, возможные нарушения формирования идентичности (Козуля, Ященко, 2024), изоляция, тревожно-депрессивные расстройства, расстройства адаптации, (Пронина, 2024), своеобразие сексуальных интересов (Hsu, Bailey, 2019); отмечались случаи проявления агрессии со стороны квадроберов по отношению к людям или животным (Бабанина, 2024).
Американские исследователи провели сравнение трех групп фанатов: аниме, фурри, фэнтези-спорта (игра, где участники собирают воображаемые или виртуальные команды, состоящие из прототипов реальных спортсменов, и соревнуются на основе статистических показателей этих игроков в реальных матчах). Было выявлено, что фурри набрали наибольшее число баллов по показателям «фанатства», у них значимо сильнее выражено ощущение сопричастности и принятия группой, они склонны к большему эскапизму, и их самооценка в большей степени связана с фанатством, чем у фанатов аниме и фэнтези-спорта (Schroy et al., 2016). Можно сделать вывод о том, что они наиболее эмоционально вовлечены в фанатское движение и их психологическое состояние в большей степени связано с их увлечением фурри-культурой.
Вместе с тем отмечают, что существует эмоциональная дистанция между фурри и его фурсоной (Mount, 2021). Р. Маунт соглашается с данными, полученными ранее в других исследованиях, о том, что «фурсона не столько является частью «я» фурри, сколько персонажем, которым фурри становятся в определенных контекстах, подобно тому, как игрок в видеоигру «становится» персонажем, за которого он играет» (Mount, 2021, с. 20).
Выборки в исследованиях различаются по уровню вовлеченности в фандом. Таким образом, часть фурри использует фурсону как игрового персонажа, а часть — достаточно сильно идентифицирует себя с фурсоной. Степень идентификации себя с фурсоной способствует формированию идентичности, может быть связана с уровнем психологического благополучия и с разными формами психологических защит, связанными с фанатством: уровнем эскапизма, одиночества, потребности в эмоциональной поддержке (Бдеян, 2022; Фурман, 2021; Шапинская, 2019).
Обсуждение результатов
Проведенный анализ позволяет утверждать, что феномен квадробинга вписывается в более широкий контекст анималистических субкультур (фурри, териантропия), имеющих свою историю и психологическую специфику. Квадробинг в этом ряду занимает пограничное положение: относится к спортивно-игровой деятельности, в то время как его форма связана с практиками косплея и ролевого поведения, характерными для фурри-фэндома.
На рост популярности квадробинга влияет несколько факторов: постоянные упоминания в средствах массовой информации, которые способствуют тому, что квадробинг воспринимается как тренд (Бабанина, 2024), увеличение количества групп, сообществ, блогов и видео в интернете, что способствует росту дискуссий по данной теме, широкому освещению различных событий, связанных с квадроберами (Елин, 2024), поддержка в социальных сетях, выражающаяся в лайках и комментариях, внимание в реальной жизни, которое может служить позитивным подкреплением (Лепешев и др., 2024). Привлекательность фурри-фэндома для подростков обусловлена возможностью творческой самореализации (создание фан-арта, фанфиков) и наличием принимающих сообществ, удовлетворяющих потребность в референтной группе и формировании идентичности.
Растет также и количество исследований. Многие зарубежные исследования фурри-фандома проводятся самими участниками — это может давать более полные представления о данном феномене за счет более глубокого понимания контекста и возможности создать более доверительные отношения с участниками, но также иметь и некоторые ограничения, связанные с конфликтом ролей и лояльностью к сообществу. Приведем цитату Дж. Герриер (университет Джеймса Мэддисона, Вирджиния), которая исследовала сообщество фурри, являясь при этом фурри: «Мы … — нечто среднее между фэндомом и культурой. Мы привлекаем к себе внимание общественности так же сильно, как и отталкиваем его; черпаем вдохновение в творчестве друг друга и восхищаемся друг другом; отвергаем многие негативные аспекты общества, такие как сексизм или расовая сегрегация, и вместо этого принимаем всех, кто принадлежит к разным слоям общества. У нас нет лидеров, и поэтому мы можем выбирать направление, в котором хочет двигаться наше сообщество. Мы берем на вооружение наше воображение и воплощаем его в жизнь» (Guerrier, 2014, с. 30).
Отметим, что сообщества, представляющие себя таким образом, могут выглядеть для подростков очень привлекательно, поскольку отвечают возрастным задачам — формированию идентичности, поиску референтной группы, развитию рефлексии и т. п., а также обладают такой привлекательностью за счет противопоставления психологической атмосферы внутри и вне группы (что наблюдается и в приведенной выше цитате). Так, для участников субкультур характерна идеализация своей субкультуры и представление ее как принимающей, дающей поддержку единомышленников. Группы часто подчеркивают свою уникальность, обещая своим членам свободу самовыражения и принятия такими, какие они есть, создавая ощущение полного понимания (Балашова, 2023). Часто образ жизни в рамках субкультуры представляется идеальным миром, свободным от ограничений и условностей внешнего мира, поэтому возможен «уход от несовершенства окружающей действительности» (Крапотина, 2015, с. 106). Особенно это характерно для фурри, где фурсона представляется как «идеальное я» фурри. Идеализированная картина жизни также привлекает молодых людей, испытывающих трудности адаптации в обществе — будучи участником субкультуры, они могут получить признание (Ардашев, 2020).
Отметим эффект аутгруппового предубеждения, который часто наблюдается в субкультурах. Он заключается в негативном восприятии представителей других социальных групп («чужих») в сравнении с членами своей группы («своими») (Newson, White, Whitehouse, 2023). Участники часто критикуют общество и общепринятые нормы, заявляя, что их группа является истинной и справедливой, защищаясь, если чувствуют, что общество их стигматизирует. Исследователи в Китае отмечают, что фурри иногда используют стигматизацию, чтобы подчеркнуть свое отличие от других (Mao, 2022). Такое противопоставление усиливает сплоченность и укрепляет коллективную идентификацию (Thornton, 1996). Участникам важно соответствовать ожиданиям группы, особенно в подростковом возрасте (Макшанцева, Луцкова, 2014), принимать ценности, нормы и правила группы (Крапотина, 2015), что укрепляет связь участника с группой и мотивирует к активным действиям в ее поддержку (Newson, White, Whitehouse, 2023), а также может привести к зависимости от группы и к снижению толернатности к другим сверстникам (Самохвалова, 2014).
Таким образом, юношеский максимализм, стремление к идеалу, категоричность суждений, характерные для подростничества и юности, создают благоприятную почву для поиска альтернативных форм социализации и вовлечения молодежи в субкультурные движения. Они соответствуют этому запросу, предлагая привлекательную систему, построенную на контрасте с доминирующей культурой. Здесь важную роль играет формирование позитивного и привлекательного имиджа сообщества, которое обещает безопасность, признание и удовлетворение потребностей личности через идеализацию самого сообщества и его противопоставление обществу. Важно учитывать неоднородность участников. Исследования показывают, что глубина погружения в субкультуру и идентификации с выбранным образом (фурсоной, животным) может сильно варьироваться.
Заключение
Исследования показывают, что участие в субкультурах имеет и позитивные, и негативные последствия. Такие сообщества могут помочь найти круг общения, выражать свои эмоции и проявлять творчество. Однако включенность в субкультуру может оказывать негативное воздействие на эмоциональное состояние, усиливая проявление определенных личностных черт и способствуя конфликтам, нарушению межличностных отношений и социальной дезадаптации, развитию психоэмоциональных нарушений. Повышенное внимание к квадроберам как к потенциально «тревожному» феномену зачастую основано на смешении двух различных явлений — спортивного увлечения квадробингом и териантропии. Если квадробинг остается в рамках хобби, то выраженная териантропия может сигнализировать о психологических сложностях — эскапизме, травматическом опыте или дебюте психических расстройств.
Важно избегать стигматизации, ключевым критерием должна оставаться адекватность поведения и сохранение границ между игрой и реальностью. Выделим несколько важных принципов, которые можно учитывать при психологическом сопровождении.
- Дифференциация нормы и психопатологических симптомов. Важно оценивать наличие определенных симптомов, таких как шифтинг, расстройства самоидентификации, деперсонализация, бред метаморфозы или зоантропический бред, неадекватные эмоциональные и поведенческие реакции. Это может быть признаками различных психических заболеваний.
- Дифференциация нормы и эмоциональных нарушений. Увлечение анималистическими субкультурами может выступать как форма эскапизма или деперсонализации как следствия пережитой травмы или длительного стресса, протестного поведения, трудности формирования эго-идентичности. Участие в таких субкультурах может быть способом защититься от переживаний или получить поддержку. В связи с этим важно проводить диагностику эмоционального состояния, копинг-стратегий, личностной идентичности.
- Оценка деятельности ребенка: помогает ли участие в данной субкультуре ребенку (творчество, поиск круга общения) или приводит к проблемам и изоляции (нарушение общения, разрыв с семьей, снижение успеваемости, уход от деятельности и т.п.).
- Оценка и профилактика рисков. Даже внутри одного фандома сообщества различаются, поэтому важно следить за безопасностью. Закрытые сообщества могут формировать антисоциальные установки, содержать деструктивный контент, снижать чувствительность к насилию и т. п. В условиях цифровой среды особую актуальность приобретает проблема обеспечения кибербезопасности, особенно в контексте участия в закрытых интернет-сообществах. В таких случаях важно мягко интегрировать ребенка в альтернативные группы, например, в открытые сообщества фурри, творческие и спортивные кружки, волонтерство и т. п.
Итак, сам по себе интерес к субкультурам не является патологией. Важное значение имеет способность молодого человека сохранять психологическую гибкость и умение интегрировать различные социальные роли. Задача взрослых — не подавлять естественный процесс поиска и формирования идентичности, а помогать находить баланс между самовыражением и социальной адаптацией, стремлением к уникальности и необходимостью соблюдения общественных норм.