О возможностях сравнительного анализа этимологии слов в познании этнокультурных особенностей

В статье представлены результаты сравнительного этимологического анализа названий некоторых эмоций в русском и узбекском языках. Результаты анализа показали, что в этимологической основе некоторых русских названий эмоциональных состояний (например, «тревога», «презрение») лежат представления об особенностях их внешнего проявления, тогда как в их узбекских эквивалентах («хавотир», «нафратланиш») внимание сосредоточивается на причине и силе переживания. Наоборот, в этимологии названий некоторых других эмоций (например, «гнев», «страх») в русском языке прослеживается большее внимание к силе переживания, в то время как в их узбекских названиях («жахл», «кўркув») проявляется акцент на физических и психических последствиях этих эмоций. Вместе с тем, на примере отдельных эмоциональных состояний, в частности, чувства вины, были выявлены близкие по содержанию этимологические корни: в случае обоих языков (русского и узбекского), которые относятся к разным языковым группам, обнаруживается общая концентрация на вопросе о необходимости наказания виноватых, что указывает на некоторую универсальность познавательного процесса.

Слова как символы, придуманные человечеством для обозначения определенных предметов и явле­ний, составляют основу любого языка. Будучи про­дуктом его мышления, каждое слово, которое ис­пользует человек, отражает образ его мыслей [15]. Слова, с помощью которых человек выражает свои мысли, позволяют судить об уровне сложности и многообразности его восприятия и понимания окру­жающего мира. Одним словом, слова — это надеж­ный проводник в скрытую от непосредственного по­знания сферу, какой является мыслительная дея­тельность человека.

1. Афоризмы. Золотой фонд мудрости / Сост. О.М. Ер­мишин: М.: Просвещение, 2006. 1695 с.
2. Валюкевич Т.В. Семантико-этимологический анализ лингвокультурного концепта «внешность» // Вестник Харьковского национального университета. 2011. № 973, С. 155—159.
3. Ильин Е.П. Эмоции и чувства. 2-е изд. СПб.: Питер, 2008. 783 с.
4. Мишенькина Е.В., Извекова Т.Ф. Этимологический анализ концепта «праздник» как способ описания языковой картины мира славян // Ярославский педагогический вест­ник. 2011. № 1. Т. I (Гуманитарные науки), С. 296—301.
5. Пизани В. Этимология: история—проблемы—метод / Пер. с итал. Д.Э. Розельталя; под ред. и с предисл. В.И. Аба­ева. М.: Изд-во Иностранной литературы, 1956. 186 с.
6. Рахматуллаев Ш. Ўзбек тилининг этимологик лугати (араб сўзлари ва улар билан хосилалар). Т.: Уни­верситет, 2003. 600 б.
7. Рахматуллаев Ш. Ўзбек тилининг этимологик лугати (туркий сўзлар). Т.: Университет, 2000. 600 б.
8. Рахматуллаев Ш. Ўзбек тилининг этимологик лугати (форсча, тожикча бирликлар ва улар билан хосила­ лар). Т.: Университет, 2009. 283 б.
9. Стефаненко Т.Г. Этническая идентичность: от этно­логии к социальной психологии // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 2009. № 2. С. 3—17.
10. Фасмер М. Этимологический словарь русского язы­ка: в 4 т. Т. 1 (А-Д) / пер. с. нем. и доп. О.Н. Трубачева под ред. и с. предисл. Б.А. Ларина. 2-е изд., стер. М.: Прогресс, 1986. 576 с.
11. Фасмер М. Этимологический словарь русского язы­ка: в 4 т. Т. 2 (Е-Муж) / Пер. с. нем. и доп. О.Н. Трубачева. 2-е изд., стер. М.: Прогресс, 1986. 672 с.
12. Фасмер М. Этимологический словарь русского язы­ка: в 4 т. Т. 3 (Муза-Сят) / Пер. с. нем. и доп. О.Н. Труба­чева. 2-е изд., стер. М.:Прогресс, 1987. 832 с.
13. Фасмер М. Этимологический словарь русского язы­ка: в 4 т. Т. 4 (Т-Ящур) / Пер. с. нем. и доп. О.Н. Трубаче­ва. 2-е изд., стер. М.: Прогресс, 1987. 864 с.
14. Этимологический словарь русского языка / Сост. Г.А. Крылов. СПб.: ООО «Полиграфуслуги», 2005. 432 с.
15. Veraksa A.N. Symbol as cognitive tool of mental activ­ity // Psychology in Russia: State of the Art. 2013. № 6, pp. 57—65.